晚上，李安浦打開(kāi)電腦。
他為宋翰林新近寫的博客吸引住了。
宋翰林博客的題目是《異形器上的倉(cāng)頡——漢字源始的民間探索》。說(shuō)是民間探索，卻顯得挺專業(yè)的。
……漢字的根伸向哪兒，它的源始何在？歷來(lái)有許多爭(zhēng)論。大多古文獻(xiàn)都說(shuō)漢字是由倉(cāng)頡創(chuàng)造的，許慎的《說(shuō)文解宇》試圖作出圓通的解釋，認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，是啟發(fā)人們根據(jù)不同的事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，結(jié)繩不能滿足。黃帝時(shí)代，“雙瞳四目”的奇人倉(cāng)頡誕生了。他仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥(niǎo)羽、山川，乃至手掌紋路，終于造出了文字。
倉(cāng)頡，黃帝時(shí)期造字的一位史官。確切地說(shuō)，他只是整理文字的一個(gè)代表性人物。《荀子?解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”魯迅先生在《門外文談》中也說(shuō)過(guò)：“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來(lái)由，恐怕逃不出這例子。”漢字的出現(xiàn)，其實(shí)并非倉(cāng)頡一個(gè)人的功勞，而是由許許多多像倉(cāng)頡這樣的人共同創(chuàng)造的。倉(cāng)頡不過(guò)是文字起源的代名詞。所以，研究漢字如何起源的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于是誰(shuí)創(chuàng)造了漢字。
考古發(fā)掘，是釋疑解惑、證實(shí)歷史的一種最好方法。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》中有關(guān)文字起源的解釋，對(duì)于“六書(shū)”理論，也提出了質(zhì)疑。在江南，在太湖流域考古中，不少良渚文化遺址出士了帶有記事符號(hào)的陶器。專家們把這些符號(hào)稱之為“原始字符”。仔細(xì)分析，有些確實(shí)很接近文字。說(shuō)起來(lái)，最早是在1935年，考古學(xué)家何天行在浙江良渚發(fā)現(xiàn)過(guò)刻有十幾個(gè)符號(hào)的黑陶盤，經(jīng)過(guò)與甲骨文、金文中的符號(hào)對(duì)照、分析，發(fā)現(xiàn)其中七個(gè)符號(hào)在甲骨文中有同形字，三個(gè)在金文中有同形字。可惜，當(dāng)時(shí)受到種種局限，沒(méi)有將研究深入下去。此后，考古中不斷發(fā)現(xiàn)有原始刻符的良渚文化器物。趙陵山遺址一件陶蓋上的紋飾，布局均衡，流暢細(xì)膩，意象神圣，被稱之為“源極圖”，是良渚先民思維智慧的結(jié)晶。近些年，浙江良渚博物院組織了專題研究工作，僅僅七八個(gè)月，就收集到器物五百多件，刻符六百多個(gè)。有一些刻符，一眼就可辨別出花、鳥(niǎo)、龍蝦、鱷魚(yú)、毛毛蟲(chóng)的形狀。有一個(gè)圖案像是咬了一口的蘋果，令人聯(lián)想起了偉大的喬布斯。
值得注意的是有一些民間人士也醉心于這個(gè)課題。杭州的收藏家們?cè)跓嵝娜耸康闹С窒拢瑒?chuàng)辦了一家遠(yuǎn)古文化博物館，陳列的史前文物中，不僅有良渚文化時(shí)期的玉器、石器、陶器等，還有十分罕見(jiàn)的異型器——從未見(jiàn)諸書(shū)刊、難以名狀的骨器、玉器。
異形器上也留下了倉(cāng)頡的印痕，這不能不引起人們高度關(guān)注。
那些原始刻劃字符，大多由簡(jiǎn)單的短線段、弧線，通過(guò)并列、垂直、交叉等組成不同的形狀。如果說(shuō)陶符的刻劃部位，幾乎都在黑皮陶罐的沿口或罐身，而異形器上的刻符則出現(xiàn)在動(dòng)物胛骨上、石器上，甚或出現(xiàn)在玉器上。有些刻符還與良渚時(shí)期最典型的人獸紋同時(shí)出現(xiàn)。他們發(fā)現(xiàn)了十幾件器物上有“臺(tái)地立鳥(niǎo)”圖案，這種圖案只在良渚博物院的一件玉璧上見(jiàn)到過(guò)。由于尚在草始階段，更多的符號(hào)一時(shí)還難以破譯，但已有一些刻符能看出人、鳥(niǎo)、獸的象形，辨認(rèn)出水川字。
遠(yuǎn)古文化博物館的創(chuàng)辦者們，憑借自己的藏品與研究，十分興奮地說(shuō)：這是中國(guó)殷商甲骨文的祖形，中國(guó)文字的源頭在良渚文化時(shí)期！骨器上有文字，玉器上也有文字。中國(guó)印璽的歷史源頭找到了，也是在良渚文化時(shí)期！印面既有圖紋，也有文字。
究竟是真是偽？究竟是不是記錄語(yǔ)言的符號(hào)？它們具有怎樣的學(xué)術(shù)意義？一切尚在探索之中，過(guò)早地下結(jié)論，于事無(wú)補(bǔ)。事實(shí)上，民間人士的研究各方面局限頗多。但是不管怎么樣，良渚文化異形器上的倉(cāng)頡——所有關(guān)心中國(guó)文字史的人，都無(wú)法漠視這個(gè)現(xiàn)象。
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