前些時候，無意中看見宋翰林出現在中央電視臺的“賞寶”欄目，一副至高無上的權威模樣。可是，即使在熒屏上，他也能感覺出那個收藏者拿出的冠形飾，未必是真品，宋翰林卻評點得活龍活現，還給了一個不菲的估價。宋翰林似乎在做“托兒”，一個高級托兒。在情感上李安浦不愿懷疑宋翰林，宋翰林畢竟是高古玉的權威。然而，理智告訴他，娛樂大眾的電視節目從來不會把“嚴肅”二字放在第一位。市場經濟猶如水銀瀉地，無孔不入……

        文物專家一再批評假古董，卻有人不斷制造假古董，這僅僅是因為彼此的視角不相同嗎？

        假古董現象由來已久，卻無法根絕。為什么？恰如黑格爾所說，存在的就是合理的。只要真品天下聞名，難免沒有贗品傳世。不是嗎，假如真的把司母戍鼎、成化斗彩雞紋杯或者王羲之的《雨后帖》擺在公眾場合，很多人仍可能無動于衷。

        在江南水鄉，水是軀體，也是靈魂。人與水自古以來和諧相處。拱橋、駁岸、水巷、河埠，無一不是人與水合作的成果。水鎮那一條條縱橫交錯的水道，舟來楫往，便于交通，同時又是天然的蓄水池和洗滌池。河湖勾畫著水鄉風景，也奇妙地調節著氣候。充滿了陰柔之美的水文化千秋萬代地養育著我們。生活在水鄉，人們的思維習慣、行為方式、民居建筑乃至服飾和飲食風格，都與水有著密不可分的聯系。這，或許正是水鄉成為旅游亮點的重要因素。然而，隨著旅游業的迅速升溫，傳統特色正逐步喪失。假古董的不斷冒出來，就是一例。

        誰也不會否認，水鄉古鎮開發的成功，就在于文化內涵。究竟是華貴精美還是雄厚大氣，是風雅古樸還是爽朗粗獷，是現代新潮還是傳統懷舊？與人的臉面一樣，完全取決于內在因素。但人們的審美情趣往往會由于經濟利益的策動而變化。不是嗎，這幾年由于經濟利益的刺激，業界競爭愈演愈烈，不少古鎮急于求成，陷入了過...陷入了過度開發的怪圈。越來越多的汽車取代了欸乃小船，酒樓飯店的泔腳水污染了河流的清澈，拉客的攤販擾亂了街巷的寧靜。有些地方干脆把河道填平了，修筑馬路，建造豪華的賓館飯店，還有許多嘩眾取寵、似是而非的出售假古董的攤點……

        如果說，昔日鄉鎮企業的無序開辦，曾造成了自然生態的失衡，假古董的泛濫，同樣會造成文化形態的對立與沖撞。也許，許多人心里也有難言之隱，也不想這樣做，但世界上的事情難免會走向反面。

        咳，在這個熙熙攘攘的世界上，靠一張嘴巴是說不成金剛不毀之身的啊！

        小沙彌無聲地端上了茶水。

        在裊裊的茶香中，他們隨意交談。

        慧良和尚說：“許市長，如果我沒有猜錯，您一定是為了西樵山遺址的開發而來的？”

        “是啊。”許廷高點頭說，“西樵山要開發，也要保護，究竟如何處理兩者矛盾，是一個難解的課題。我和安浦上來，就是想聽聽慧良法師您的意見。”

        “許市長，你太看重我們啦！我們出家人，講的是無念為宗，無相為體，無住為本。無污無染，來去自由，精神上毫無滯礙，也就能進入大徹大悟的境界。如果心境受外境影響，追求形色聲味，念念不忘相，必定煩惱不斷。”慧良和尚沉思著，神色平靜地說，“不瞞許市長說，這些日子我一直在四處奔走，想為曇華寺尋找一塊安靜的處所。日后，西樵山只會越來越嘈雜。”

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