先秦知識(shí)禮儀篇

        中國(guó)古代的禮儀制度歷史悠久，內(nèi)涵豐富，中國(guó)文化在很大程度上即是禮文化。號(hào)稱“禮儀之邦”的中國(guó)，禮儀不但是倫理道德上的要求，而且在社會(huì)政治文化活動(dòng)中占有極其重要的地位，有著嚴(yán)格的制度規(guī)范。

        它所包括的范圍非常之廣，諸如朝廷政治體制、神鬼祭祀祈禳、科舉、戰(zhàn)爭(zhēng)、修建、婚喪，無不與禮儀有關(guān)，它幾乎囊括了人類活動(dòng)的所有方面，是一個(gè)龐大的概念系統(tǒng)。傳統(tǒng)上，禮儀制度被劃分為“吉、嘉、賓、軍、兇”五禮。

        但是，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程當(dāng)中，歷朝歷代的禮儀制度也經(jīng)歷了曲折的過程，發(fā)生了巨大演變。就禮樂文明的歷史進(jìn)程而言，先秦時(shí)期是中國(guó)古代文明的發(fā)祥與初創(chuàng)期，同時(shí)也是早熟期，所以本篇文章主要探討的是先秦時(shí)期禮儀制度的形成及其影響。

        一、先秦禮儀制度的形成

        華夏民族在遙遠(yuǎn)的夏、商、周時(shí)期的社會(huì)生活場(chǎng)景我們當(dāng)然已經(jīng)無法復(fù)原，但根據(jù)古代典籍與出土文物留給后世的珍貴資料來看，禮儀的真實(shí)存在是我們探求古代文明的具體參照之一。

        孔子就曾認(rèn)為夏、商、周三代的禮儀是一脈相承的，而周禮集其大成，他說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也”。

        可見，先秦時(shí)期的禮儀制度并不是后人意念中的傳承，而是歷史事實(shí)的沿革。但是在周公治禮作樂之前之禮從何而來？禮儀又是如何從遠(yuǎn)古時(shí)期逐漸地演化為一種社會(huì)制度定型下來的？這是我們首先要面對(duì)的一個(gè)問題。

        從文字的角度來看，《說文解字》中對(duì)于“禮”的解釋是：禮，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。我們不難發(fā)現(xiàn)禮與原始宗教有著密切的聯(lián)系。

        一禮制與原始宗教的關(guān)系

        中國(guó)是迄今為止發(fā)現(xiàn)的人類最早的起源地之一，從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，我們的祖先在這片土地上從事采集、漁獵、農(nóng)耕的方式進(jìn)行生產(chǎn)生活。

        在人類的體質(zhì)與思維活動(dòng)有了一定的進(jìn)步以后，他們開始意識(shí)到了自身的活動(dòng)與自然界的種種關(guān)系，另一方面，因?yàn)闊o法合理地解釋千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，人類的心里交織了太多的希望與恐懼，他們把自然力全部神化，從而產(chǎn)生了原始的宗教。

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