看過人形的戰(zhàn)法后，愛德華理解了，理解他為什么會感覺不協(xié)調(diào)了。

        自家教會圣武士傳承中的戰(zhàn)法太“花俏”了！

        這就是一道有關(guān)好看、戰(zhàn)斗力不俗的戰(zhàn)法，和戰(zhàn)力超絕、不好看的戰(zhàn)法的選擇題，很顯然，神明大人那邊選擇了好看的戰(zhàn)法，畢竟對于神明大人來說好看才是最重要的。

        環(huán)境不同，造就的戰(zhàn)法自然也不同，就愛德華所知，他所管理的菲歐加納星區(qū)是古亞神教勢力范圍的“落后地帶”。

        圣武士傳承來自于自家教會勢力的“先進地帶”，就愛德華從輔佐官那里了解的，那邊教會勢力發(fā)展的要安逸的多，古亞神教在那些“先進地帶”中，幾乎都達到了“至高神教”的地步。

        自然而然的，在那邊圣武士的戰(zhàn)斗更注重儀表，更注重美觀——圣武士是教會的武技層面的顏面，圣武士的戰(zhàn)斗方式要是不帥，丟的可是教會的“至高神教”的臉面！

        安德烈是愛德華轄區(qū)內(nèi)的信仰堅守者，也是堅守者中唯一一位覺醒了圣武士傳承的圣職者。

        借著覺醒與傳承，安德烈掌握了古亞神教圣武士那個“好看”的傳承戰(zhàn)法，而作為圣武士總教官，安德烈教授給學(xué)員的，自然也是這套“好看”的傳承戰(zhàn)法……

        愛德華做出了決定，等拿到人形的戰(zhàn)法后，自家教會現(xiàn)在用的圣武士傳承戰(zhàn)法就得換了！

        至于那部好看的戰(zhàn)法，等到自家教會雄踞西比亞，成為西比亞的“至高神教”后再大力推廣。

        畢竟，無論是什么樣的戰(zhàn)法，總要切合實際情況才行，在西比亞，愛德華需要自己麾下的新圣武士能夠快速形成力量，快速強大起來，從而擴充自家教會的底蘊。

        作為古亞神教在西比亞的實際負責(zé)人，愛德華看得很透徹，他明白自家教會只有底蘊壯大了，自家教會才能更快、更迅速的發(fā)展壯大，否則如今自家教會所擁有的名氣和聲望，終究只會是鏡花水月。

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