感覺到自己僵硬的背部腰部，被軟綿綿，蓬松且柔韌的弧度完美的托住，崔啖舒爽的嘆了一口氣，學(xué)著錢晨的樣子，貼著云座癱坐下來。渾身放松到了指尖，全靠背部支撐著不垮下來。吳伯可不敢像兩人一般，放浪形骸，只能看著自家公子在高人面前原形畢露。

        “我等世家，修行皆有家傳，人稱‘經(jīng)學(xué)’。我清河崔氏便是傳承上古圣皇的道統(tǒng)，當(dāng)年元始道祖統(tǒng)率道門之初，為了大興人族，便遣座下大弟子廣成道尊入中土輔佐人皇。廣成道尊為人皇及百官解經(jīng)，傳下玉虛道統(tǒng)的《九天玄經(jīng)》。”

        “這便是中土世家的經(jīng)學(xué)發(fā)源。”

        “而后人皇開創(chuàng)天周，分封天下，清理妖魔，驅(qū)除蠻夷，廢巫教，興人道。歷經(jīng)萬載，待到數(shù)萬載后大周天子德衰之時，又有諸侯國并起。那時的經(jīng)學(xué)，除去玉虛道統(tǒng)流行人皇百官諸多世家的《九天玄經(jīng)》之外，還有太上玄都道尊傳道諸子的《道德經(jīng)》爾想注，以及三茅真君傳入旁門的《上清度人經(jīng)》。”

        “此三者為后世道門經(jīng)學(xué)的源流！今日之世家，要么傳承自大周人皇諸侯公卿，要么學(xué)自諸子百家，要么受過茅山道統(tǒng)廣傳旁門的影響。家傳之經(jīng)也起源于三者。其根本，皆是道門道統(tǒng)。”

        “釋家之經(jīng)書典籍，雖然風(fēng)行民間，也見于世家門派，有各大叢林寺廟。但還不為講究傳承的世家所取。不過據(jù)說北方的大魏本是蠻夷，因為前朝之亂得據(jù)北方，那里佛門經(jīng)學(xué)在世家之中也廣有流傳，不似大晉一般堅持道門經(jīng)學(xué)。”

        錢晨笑道：“那崔啖你家傳之經(jīng)，也是《九天玄經(jīng)》？”

        崔啖苦笑搖頭道：“《九天玄經(jīng)》何等精妙廣大，更是玉虛宮的根本法門，廣成道尊雖然廣傳此經(jīng)，但我等先輩不能領(lǐng)悟萬一，多半都是借《九天玄經(jīng)》的根本道理，另創(chuàng)了修行之法。只是在經(jīng)名之后，綴一玄經(jīng)，以說明來源。”

        “我清河崔氏有先輩證就元神，傳下《座右銘》《四明月令》《諸川九皋水法》《通命達(dá)旨》等修行之法，但根本法門，依舊是大周諸侯齊國所治的——《天衍五德玄經(jīng)》。”

        “《天衍五德玄經(jīng)》源于廣成道尊傳大周天子諸侯《九天玄經(jīng)》之要旨，齊國姜氏諸侯得之為《陽天玄經(jīng)》。我崔氏為姜氏分支，得授此經(jīng)部分精要，后又有祖先拜入當(dāng)時齊國五行家，于大衍道尊鄒子門下修成元神。”

        “因此得以匯集廣成道統(tǒng)的《九天玄經(jīng)》與玄都道統(tǒng)的《道德經(jīng)》。”

        “所得《陽天玄經(jīng)》，《五行天衍真經(jīng)》部分精要——有先祖以天縱之姿，開創(chuàng)道路成就元神，又有崔氏俊杰，不斷依此道路成就元神，將其填補完善，才有了這本《天衍五德玄經(jīng)》。”

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