之后，更熟悉西部民情的陜西行省員外郎許允德出使甘青雪區多地，成功招降數個藏族部族，并打通大明同西藏核心地區烏思藏的溝通渠道。

        到此時，朱元璋才知道西藏世俗權力很弱，主要是依靠宗教進行管理。

        于是從朱元璋開始，為拉攏扎巴堅贊而尊其為“灌頂國師”，朱棣則給與本由元朝皇帝賜給薩迦派八思巴的稱號“萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛”，即大寶法王。

        同時，屬于薩迦派的昆澤思巴和新崛起的格魯派的釋迦也失分別獲封“大乘法王”和“大慈法王”。

        西藏教派領袖的政治地位得到明王朝的認可與支持，大明朝廷與西藏的交流也在這些上層人物的溝通下順利推進。

        所以，大明對西藏的朝貢不是和西藏世俗統治者之間進行，而是和宗教留下之間進行，自然也不能再叫朝貢貿易，而是叫布貢。

        布，是大明王朝布施的意思。

        貢，則是西藏宗教領袖向大明皇帝進獻寶物。

        大明對西藏的布貢一向很大方，從朱元璋時期就開始，這也是朱元璋或許意識到要想征伐其他地方一樣征伐西藏有相當的難度，不愿輕易大動干戈。

        當然，西藏實際上也意識到大明的擔憂，所以在對和大明的交往中往往顯得盛氣凌人，讓奉命前往的明朝官員是非常不滿。

        魏廣德考慮到朝廷其實已經承擔了極重的布貢負擔，如果真按照俺答汗的請求答應增加布貢，不僅是削弱朝廷自身實力，說不得還在壯大黃教，甚至是蒙古人的實力。

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