等到十年、二十年以后，蒙古人口數(shù)量保持不變，而財(cái)力不是被用來(lái)武裝馬鞍、盔甲和戰(zhàn)刀，而是建造成一間間宏偉的廟宇，那么大明和蒙古的態(tài)勢(shì)就會(huì)發(fā)生根本性的改變。

        “等現(xiàn)在蒙古精騎自然老去或者消耗在西藏，為格魯教爭(zhēng)奪權(quán)利的戰(zhàn)爭(zhēng)中以后，草原上就不會(huì)再有精騎，成吉思汗縱橫天下的騎兵將不復(fù)存在。

        那時(shí)候，蒙古人就只能成為給我大明牧羊的民族，向大明輸送牛羊馬匹為生。”

        魏廣德最后才說(shuō)出他以為的結(jié)果，但也是對(duì)大明最為有利的結(jié)果。

        “以這些王族子弟為典型，鼓勵(lì)蒙古人送自家孩子出家為僧，建廟”

        張居正雖然覺(jué)得魏廣德的計(jì)劃很是天馬行空，但是可操作性貌似也是存在的。

        賞賜這些送子弟進(jìn)寺廟的部族首領(lǐng)，再用宗教的話語(yǔ)一陣忽悠，比如讓他們死后極樂(lè)啥的，這不正是宗教蠱惑人心的道理嗎？

        至于說(shuō)大明需要付出的，不過(guò)就是建造寺廟所需要的銀錢(qián)、材料。

        人工這塊，自動(dòng)被張居正忽略了。

        “那如果是道”

        張居正只起了頭，自覺(jué)又閉嘴。

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