而清朝時期，因為滿清對蒙古全方位的控制，反而實際獲得了對西藏的管理權(quán)力，這從西藏保留下來的畫像就可見一斑。

        在記錄大明皇帝和西藏活佛的畫像里，西藏活佛被畫的無比高大威武，而大明皇帝在他的面前就顯得異常藐小。

        而在記載大清皇帝和西藏活佛會面的畫像里，兩人則是幾乎平等，甚至大清皇帝還是居于左側(cè)，更加尊崇的位置上。

        而且，面部表情和身體的動作也顯得更加卑微。

        好吧，大清派有駐藏大臣，時刻監(jiān)督著西藏的一舉一動，若是還按照對待大明皇帝的畫法繪畫，保不準會有什么禍事兒。

        實際上，這一切都是清軍七次入藏后帶來的。

        而大明，一次也沒有。

        在布達拉宮殊勝三界殿還供奉著清朝康熙皇帝長生牌位，按照乾隆皇帝形象繪制的唐卡畫像自七世達賴喇嘛開始，歷任達賴喇嘛坐床大典必須在此畫像下舉行，并由駐藏大臣監(jiān)督。

        這就是清朝對西藏實際的管理權(quán)，這些都不是此時大明所具備的。

        已經(jīng)習慣了后世中國“雄雞啄蟲”圖的魏廣德來說，自然不能容忍西藏脫離明廷管理的現(xiàn)狀。

        之前沒機會插手西藏事務(wù)，現(xiàn)在不同了，通過格魯教，似乎大明有了介入西藏事務(wù)的機會。

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