當(dāng)然，要是遇到考官出題比較偏門，特別是出現(xiàn)所謂的截搭題，那就另當(dāng)別論了。

        其實(shí)這樣的方式，應(yīng)付縣試、府試一般還是沒有問題的，只不過到了院試、鄉(xiāng)試，可能就有點(diǎn)問題了。

        這其實(shí)也和孫夫子所在的圈子有關(guān)系，如果圈子里的朋友都是些只有秀才資質(zhì)的，自然也寫不出舉人文章來，就算修修補(bǔ)補(bǔ)也不行。

        當(dāng)然，這些學(xué)童們真要到了那個(gè)程度，也會(huì)再尋名師指點(diǎn)，孫夫子可不認(rèn)為自己真能教導(dǎo)出舉人來。

        不過，對(duì)于這些都還沒有跨過那道門的學(xué)童們來說，先解決縣試和府試就成，至少不能砸自己的招牌。

        現(xiàn)在孫夫子指點(diǎn)的這些學(xué)童就是他認(rèn)為最有機(jī)會(huì)考過院試的，至于其他的，慢慢來，也不急。

        魏廣德選的兩篇范文，題目都是一樣的，“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”，出自《大學(xué)》第十篇。

        文中的意思當(dāng)然夫子也講了，這就是生財(cái)之大道，其實(shí)也就是中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

        而所謂的道，生產(chǎn)的人要多，不能有打醬油不干活的，消費(fèi)的人少，做事要快速及時(shí)，使用的時(shí)候要舒緩，其實(shí)聯(lián)系前文就還有量入為出的含義在其中，這樣財(cái)富才可以保持充足，也就是積累起來。

        不過作為后世人，魏廣德當(dāng)然知道那時(shí)候講的是刺激消費(fèi)，用需求拉動(dòng)生產(chǎn)力，這就是西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)，和這個(gè)完全不同。

        不過這些話可不能說啊，說出來在這個(gè)時(shí)代的人看來，那就是大逆不道，和圣人之言相悖了。

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