修格兩人之間有關(guān)失落神只以及其眷族的討論持續(xù)了很久。

        通過(guò)那些來(lái)自不同年代、不同國(guó)家的文獻(xiàn)，薇琳得出了一個(gè)初步結(jié)論，她認(rèn)為在那不為人知的遙遠(yuǎn)過(guò)去，神只的定義與當(dāng)今的梵恩諸神存在著極大的不同。

        因?yàn)槿祟悺⒌鼐⒕`等諸多不同智慧生靈的生產(chǎn)、發(fā)展等活動(dòng)，當(dāng)今的梵恩諸神被賦予了諸多不同的職能，甚至在特定領(lǐng)域當(dāng)中還會(huì)出現(xiàn)無(wú)限細(xì)分的情況。

        其中最為經(jīng)典的便是與“農(nóng)業(yè)”相關(guān)的神明。

        在最初，農(nóng)業(yè)與種植被劃分在生命之神的管轄范圍內(nèi)，但隨著時(shí)間與文明的變遷，在不同種族與民族當(dāng)中，開(kāi)始出現(xiàn)各不相同的農(nóng)業(yè)神明——這些神明所能夠提供的恩惠、庇護(hù)與賜福都是不同的，有的地區(qū)希望農(nóng)作物更加健康，有的則希望它們生長(zhǎng)得更快，而在某些干旱的地區(qū)，因?yàn)閲?yán)重缺水的緣故，當(dāng)?shù)氐木用裆踔習(xí)⑥r(nóng)業(yè)歸于魔法女神梅爾的管轄范圍內(nèi)——他們希望梅爾女神能夠增加降雨，好讓農(nóng)作物正常生長(zhǎng)。

        換言之，凡是智慧生靈，都會(huì)希望自己信仰的神只能夠細(xì)致地照顧到自己生活當(dāng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)與領(lǐng)域。

        在這一點(diǎn)上，哪怕是能夠真正帶來(lái)魔法這一奇跡的女神梅爾也難以幸免。

        薇琳的判斷依據(jù)，主要是自己在恩斯特莊園地下的親眼所見(jiàn)，以及從那些書(shū)籍資料當(dāng)中攝取到的信息。

        因此她認(rèn)為，活動(dòng)于那個(gè)久遠(yuǎn)時(shí)期的神只，祂們的狀態(tài)要更加原始與純粹，從人類的認(rèn)知角度來(lái)看，像大地母神這樣的神只，似乎更加接近某種具備著驚人力量，并能夠直接引發(fā)某些自然現(xiàn)象的具體存在。

        對(duì)此，她甚至提出了一個(gè)非常大膽的假設(shè)——遠(yuǎn)古時(shí)期的神只，甚至有可能是某種獨(dú)一無(wú)二的魔法生物，它們足夠強(qiáng)大，壽命近乎于無(wú)盡，但卻并非不會(huì)消亡……

        內(nèi)容未完，下一頁(yè)繼續(xù)閱讀