這句有感而發(fā)的掏心窩子的話。引來(lái)溪木智囊們紛紛點(diǎn)頭稱(chēng)贊。

        洛克汗是眾所周知的“欺詐者”。外表光輝高大上，內(nèi)心狡詐無(wú)底線。作為舒爾的第三階化身，領(lǐng)主大人在松加德的勇氣大廳與舒爾針?shù)h相對(duì)的因果敘事，一語(yǔ)向吉內(nèi)女神道破了舒爾的本質(zhì)。“幫助”松加德的女主人做出了最終的抉擇。

        所以“化身”和“真身并不確定”高下立判。塞普蒂默斯·西格納斯才感嘆，領(lǐng)主大人才是如假包換的“現(xiàn)世的舒爾”。

        “聽(tīng)說(shuō)我們的大人在灰港種下了一棵血玫瑰金樹(shù)，又用血石圣杯徹底治愈了血夫人們的血欲。”天港寺大圖書(shū)館長(zhǎng)兼首席研究學(xué)者伊斯本謹(jǐn)慎的求證：“所以灰港的血夫人和冷港的吸血鬼已經(jīng)是完全不同的存在？”

        “對(duì)，就是這樣。”大圖書(shū)館資深學(xué)者兼研究員塞普蒂默斯·西格納斯已經(jīng)奉命開(kāi)始編撰灰港血夫人的研究筆記：“同樣是高等迪德拉，血夫人擁有和黃金圣徒、黑暗誘惑者類(lèi)似的強(qiáng)大魔力。似乎也介于黃金圣徒和黑暗誘惑者之間的‘灰色帶’。血夫人能變身成血魅魔，一種被法環(huán)重塑的鮮血暮翼的新形態(tài)。擁有鬼角、魔翼、血瞳、利爪以及魅魔誘人的身軀，也更偏向于「多芙克因·愛(ài)可蜜兒」三種形態(tài)的中間態(tài)：‘奈伊羅’。”

        “所以血夫人完全拋棄了吸血鬼領(lǐng)主變身后丑陋的類(lèi)石像鬼形態(tài)。”圣蛾祭司迪克西恩·埃維庫(kù)斯欣然點(diǎn)頭：“這的確可以稱(chēng)之為新的湮滅物種。”

        “狂歡女神·桑吉恩也在我們大人的金樹(shù)律法中獲得了更為持久的神性。”天港寺大圖書(shū)館長(zhǎng)兼首席研究學(xué)者伊斯本話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)到了重點(diǎn)：“諸位，知道今天我們大人去哪了嗎？”

        “這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該在灰港玫瑰堡。”狂歡節(jié)還能去哪，圣蛾祭司迪克西恩·埃維庫(kù)斯都猜到了啊。

        “嘿嘿。”這不愧是藏身鼠道的天港寺大圖書(shū)館長(zhǎng)兼首席研究學(xué)者伊斯本：“我還聽(tīng)說(shuō)，為了舉辦這場(chǎng)‘血腥的盛宴’取悅我們的大人，并彰顯狂歡女神的無(wú)上意志，桑吉恩大張旗鼓，邀請(qǐng)了許多尊貴的客人。”

        “啊，曾經(jīng)的狂歡之王代表血腥，享樂(lè)、放蕩的魔神。崇拜者用縱情狂歡來(lái)紀(jì)念他。放縱狂歡時(shí)他們會(huì)涂上血腥的紅唇來(lái)表達(dá)對(duì)激情的執(zhí)著，培育長(zhǎng)著惡魔般發(fā)光眼睛的山羊來(lái)參加狂歡的儀式。”大圖書(shū)館資深學(xué)者兼研究員塞普蒂默斯·西格納斯顯然在撰寫(xiě)筆記之前做足了功課：“這些人之所以狂熱的崇拜狂歡之王，是因?yàn)槠匠５纳钐^(guò)無(wú)聊。他們?cè)诨囊爸泄膭?dòng)變態(tài)的趣味，尋求非法的享樂(lè)。亞歷德精靈稱(chēng)之為‘血腥的快樂(lè)’。那些崇拜狂歡之王邪惡面的人，甚至?xí)撩杂谡勰ニ囆g(shù)的樂(lè)趣中，比如‘肉體雕刻’和‘腸道園藝’。”

        正如神性的多元面貌和神格的一體兩面。無(wú)論是哪位神魔的信徒都有一部分邪教信仰。天港寺大圖書(shū)館長(zhǎng)兼首席研究學(xué)者伊斯本也是知道的：“有一本古老的亞歷德精靈——誘導(dǎo)者艾爾達(dá)的手稿描述了他在這些令人發(fā)指的藝術(shù)中受到桑吉恩監(jiān)督和引導(dǎo)，尤其是在‘救贖的野獸信使’一篇的創(chuàng)作中。”

        “血魔法并不是冷港魔神莫拉格·巴爾的特權(quán)，狂歡之王桑吉恩和噩夢(mèng)女王瓦爾迷娜也都能轉(zhuǎn)化吸血鬼。而且據(jù)說(shuō)誕生于湮滅位面的魔族，也并不是出自某個(gè)魔神的創(chuàng)造。”大圖書(shū)館資深學(xué)者兼研究員塞普蒂默斯·西格納斯意味深長(zhǎng)的說(shuō)道：“特就在不久前，我們重現(xiàn)了‘救贖的野獸信使’的創(chuàng)作。”

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